कश्मीर पर लेखक और कलाकार | Writers and Creative Artists on Kashmir

Srinagar  Photo: Bharat Tiwari

कश्मीर पर लेखक और कलाकार

Writers and Creative Artists on Kashmir

हम, भारत के रचनात्मक समुदाय के सदस्य, जो विभिन्न भाषाओं, क्षेत्रों और धर्मों से संबंध रखते हैं, उस वेदना   से दुःखी और पीड़ित है, जिससे हमारे कश्मीरी भाइयों, बहनों, बच्चों को गुज़रना पड़ रहा है। यह अत्यधिक दुर्भाग्यपूर्ण, अनुपयुक्त और अनावश्यक है। हमें विश्वास है कि यदि कश्मीर का खून बहता है, तो उससे सम्पूर्ण भारत का खून बहता है; कश्मीरी दुख और दर्द, चोट और अपमान का भागीदार सारा भारत है। हम इस बात को रखना चाहते हैं कि भारत, अपनी सरकार, राज्य व केंद्र दोनों, सुरक्षाबलों और अपने राजनीतिक संगठनों, से कहीं ऊपर है। कश्मीरी के लोग भारत के ही हैं और हम सब स्वतंत्रता, समानता और सभी के लिए न्याय को वास्तविक बनाने के लिए इकट्ठे संघर्ष कर रहे हैं।



इसमें कोई शक नहीं कि कश्मीर में स्थिति अत्यंत जटिल है और हर तरह की भीतरी और बाहरी ताकतें इनमें शामिल हैं। यह सच है लेकिन फिर भी, हम मांग करते हैं कि कश्मीर में पूर्ण मानवीय गरिमा और असहमति के लिए सुनिश्चित सम्मान, सहानुभूति के साथ परेशानियों के शीघ्र समाधान, उत्तेजक परिस्थितियों में अत्यंत संयम व्यवहार, मानव जीवन व अंगों की सुरक्षा को हर समय ध्यान में रखते हुए, लगातार बातचीत के द्वारा शांति और अच्छे-हालात बहाल किये जाएँ। कश्मीर का हर तबका वह चाहे राज्य हो या जनता, ज़रूरी है कि लोकतान्त्रिक प्रक्रिया में पूर्ण विश्वास दिखाते हुए, आपसी मदद और सहयोग, सभी धर्मों के प्रति सम्मान दिखाए व साबित करे, इस बात का विशेष ध्यान रखना है कि महिलाओं और बच्चों, गरीबों और वंचितों को उपेक्षा और अत्याचार के अपमान का सामना न करना पड़े।

भारतीय सेना के जवानों पर सोते में संभवतः सीमा पार से आये एक विदेशी सरकार द्वारा समर्थित नृशंस आतंकवादी हमले की हम दृढ़ता से निंदा करते हैं और हमारे वीर सैनिकों की मृत्यु पर गहरा शोक व्यक्त करते हैं।

हम कश्मीरियत, कश्मीरी संस्कृति की महान समावेशी परंपरा का आह्वान भी करते है और कश्मीरी रचनात्मक समुदाय से अपील करते हैं कि वे यह समझें कि भारत की सभ्यता उद्यम के लिए उनका योगदान अत्यधिक मूल्यवान रहा है और यह योगदान अपनी गतिशील रचनात्मकता, निडर कल्पनाशीलता, गहरी पैठ रखने वाली मानवता, के साथ जारी रहे।

कश्मीर हम आप के साथ हैं जैसा कि हमें भरोसा है कि आप हमारे साथ हैं; पीड़ा में, शांति की खोज में, रचनात्मकता और कल्पनाशीलता में, लोकतंत्र और बातचीत की शक्ति पर भरोसे में।

अशोक वाजपेयी

उपरोक्त नीचे अशोक वाजपेयी लिखित अंग्रेजी का हिंदी अनुवाद है  - भरत तिवारी

:: L I S T ::
1. Krisna Sobti Hindi writer, Delhi
2. Gulam Mohd. Sheikh Painter, Baroda
3. Vivan Sundaram Painter, Delhi
4. Gaeta Kapur Art Critic, Delhi
5. Gauhar Raza Urdu poet, Delhi
6. Shail Mayaram Social Scientist, Delhi
7. Om Thanvi Journalist, Delhi
8. Sharmim Hanif Urdu Critic, Delhi
9. Udayan Vajpeyi Hindi writer, Delhi
10. Savita Singh Hindi poet, Delhi
11. Rimli Bhattacharya Prof. English, Delhi
12. Kumar Shahani Film Maker, Mumbai
13. Sibaji Bandopadhyay
14. Sunil Mehra Art Critic, Delhi
15. Navtej Johar Classical Dancer, Delhi
16. Yashodhara Dalmia Art Critic, Delhi
17. Rajeev Bhargava Social Scientist, Delhi
18. Rakshanda Jalil Urdu Scholar, Delhi
19. Neelam Mansingh Theatreperson, Chandigarh
20. Zoya Hasan Historian, Delhi
21. Arun Kamal Hindi poet, Patna
22. Sudhir Chandra Historian, Delhi
23. Geetanjali Shree Hindi writer, Delhi
24. Mangalesh Dabral Hindi writer, Delhi
25. Teji Grover Hindi poet-novelist, Hoshangabad
26. Ashis Nandy Social Scientist, Delhi
27. K Satchidanandan Malayalam poet, Shirola
28. Nilima Sheikh Painter, Baroda
29. Kirti Jain Theatreperson, Delhi
30. Rukmini Bhaya Nair English poet, Delhi
31. Visnu Khare Hindi poet-critic, Chhindwada
32. Ananya Vajpeyi Social Scientist, Delhi
33. Githa Hariharan English writer, Delhi
34. Pankaj Bisht Hindi writer, Delhi
35. Akhilesh Painter, Bhopal
36. Uday Praksh Hindi writer, Delhi
37. Atul Dodiya Painter, Mumbai
38. R Sivkumar Art Critic, Shanti Niketan
39. S R Faruqi Urdu Scholar-Novelist, Allahabad
40. Sudhir Patwardhan Painter, Mumbai
41. Leeladhar Mandloi Hindi poet, Delhi
42. M K Raina Theatreperson, Delhi
43. Suresh Sharma Social Scientist, Delhi
44. Arvind Parikh Classical Musician, Mumbai
45. Surjit Patar Punjabi poet, Jallandhar
46. Prabha Marathe Dancer, Pune

We, the members of the creative community of India, belonging to various languages, regions and religions, feel deeply moved and anguished by the suffering our Kashmiri brothers, sisters, children are undergoing. It is most unfortunate, undeserved and uncalled for. We are confident that if Kashmir bleeds, it amounts to the whole of India bleeding; the Kashmiri suffering and pain, hurt and indignity are all that of India in equal measure. We wish to emphasise that India is much larger than its governments, both of State and the Centre, its security forces and its political outfits. The Kashmiri people are Indian people and we are all struggling together for making freedom, equality and justice real for everyone.

No doubt the situation in Kashmir is very complex and all kind of inside and outside forces are involved. Be that it may, we demand that peace and well being restored in Kashmir by constant dialogue ensuring respect for human dignity and dissent, empathizing with and addressing promptly grievances, acting with great restraint in provocative circumstances with ever present concern for the safety of life and limbs. All sections in Kashmir whether of the state or the people must express and vindicate faith democratic processes, mutual help and cooperation, respect for all forms of faiths, taking special care that women and children, the poor and underprivileged do not face the indignity of neglect and torture.

We strongly condemn the dastardly attack on the sleeping jawans of the Indian army by presumably terrorists from across the border supported by a foreign government and deeply mourn our gallant soldiers killed.

We also invoke the great composite tradition of Kashmiri culture Kashmiriyat to appeal to the Kashmiri creative community to assert that its contribution to the civilizational enterprise of India has been most valuable and it should continue to enrich Indian culture and life through its dynamic creativity, bold imagination and deep abiding humanity.

We are with you Kashmir as we trust you are with us; in suffering, in quest for peace, in creativity and imagination, in affirming democracy and dialogue.

Ashok Vajpeyi

००००००००००००००००

अगर खिलेगा तो देखा जाएगा — आलोक पराड़कर @AlokParadkar

कला परख 

आलोक पराड़कर

कला की भी एक सत्ता हो, शब्दों की भी एक दुनिया हो

 — देव प्रकाश चौधरी

देश विदेश के महत्वपूर्ण प्रकाशकों के लिए काम करते हुए देव प्रकाश चौधरी  हमेशा इस बात पर जोर देते हैं कि कवि या लेखक के शब्दों को उनकी कला समानांतर रूप से सजाए। कला की भी एक सत्ता हो, शब्दों की भी एक दुनिया हो। दोनों साथ आएं तो आंखों से आत्मा तक एक झंकार-सा बजे। ऐसा लगे मानो कहीं कुछ घट रहा हो, कुछ खिल रहा हो।

1

पुस्तकों के चयन में आखिर वे कौन सी बातें होती हैं जो पहले-पहल हमें आकर्षित करती हैं?  निश्चय ही लेखक, विधा, विषय जैसे कारण हमारे लिए महत्वपूर्ण होते हैं लेकिन इन सबके बीच जो बात आरम्भ में ही हमें प्रभावित करती है, वह पुस्तकों का आवरण भी होता है। आवरण ही हैं जो सबसे पहले हमसे संवाद स्थापित करते हैं, हमारी भटकती निगाहों को ठहरने को कहते हैं। आवरण पुस्तकों के कलेवर की पहचान हैं, उस चेहरे की तरह हैं जो दिल का हाल देते हैं। और जब कभी ऐसा नहीं होता है तो यह या तो पुस्तकों के साथ अन्याय होता है या फिर पाठकों के साथ।

यह विडम्बना है कि प्रकाशन व्यवसाय की तमाम प्रगति और वर्ष में बड़ी संख्या में पुस्तकों के छपने-बेचने के सिलसिले के बावजूद आवरण डिजायन को किसी कला की तरह देखे जाने का चलन अभी हमारे यहां विकसित नहीं हो सका है। किसी कलाकार की किन्हीं कलाकृति को अक्सर किसी पुस्तक के आवरण को कलात्मक रूप देने के लिए प्रयोग में ले लिया जाता है। कई बार ऐसा छायाचित्रों के माध्यम से भी होता है । वैसे, इधर कम्प्यूटर ग्राफिक्स का प्रयोग भी बढ़ा है। लेकिन इन सबके बीच कुछ सवाल अनुत्तरित ही हैं। क्या ऐसे आवरण  कला से साहित्य का सेतु भी रचते हैं और  स्वतंत्र कलाकृति के तौर पर वे अपनी श्रेष्ठता चाहे जैसे स्थापित कर रहे हों लेकिन पुस्तक से उनका रिश्ता किस हद तक स्थापित हो पा रहा है? निश्चय ही श्रेष्ठ आवरण के निकष में ये बातें शामिल होनी चाहिए।

1	1	1
1	1	1

देव प्रकाश चौधरी के बनाए आवरण इन प्रश्नों से टकराते हैं तो इसके अपने कई कारण भी है। चित्रकार होने के साथ ही वे लेखक-संपादक हैं। कला तथा लेखन दोनों ही अनुशासनों को भली प्रकार समझते हुए वह इनके बीच रिश्ता कायम करने का हुनर भी जानते हैं। वह मानते हैं कि आवरण को अपने आप में एक स्वतंत्र कला के तौर पर लिया जाना चाहिए। वह बखूबी जानते हैं कि आवरण बनाने का अर्थ किसी कलाकार द्वारा एक स्वतंत्र कलाकृति रच देने से अलग है। आवरण का तादात्म अपने ऊपर उभरे उस शीर्षक से वैसा ही गहरा है जैसा उस शीर्षक का  पुस्तक से, और इस प्रकार  आवरण का रिश्ता पुस्तक से है। देव प्रकाश कहते हैं-" आवरण किसी लेखक या कवि की सोच के समानांतर चलते हुए शब्दों को सजाने का काम करते हैं। लेकिन हिंदी में अक्सर यह होता है कि लेखक आवरण पर उन सारी चीजों को देखना चाहते हैं जो उनकी किताब के अंदर होता है। ऐसे में अच्छा आवरण बनना कठिन हो जाता है। कई बार तो लेखक ही तय करते हैं कि उनके किताब के आवरण पर क्या-क्या होगा, कोई कलाकार नहीं। जबकि किसी किताब का कवर तैयार करना अपने आप में एक स्वतंत्र विधा है।"

इसकी कई वजहें हैं। अंग्रेजी की बात छोड़ दें तो अन्य भारतीय भाषाओं में किताबों को कवर पर बहुत ध्यान नहीं दिया जाता। अंग्रेजी के प्रकाशक इस कला को गंभीरता से लेते हैं। वैसे तो देव प्रकाश चौधरी मूलतः चित्रकार रहे हैं हैं, लेकिन पिछले दो दशकों से वह किताबों के आवरण पर काम कर रहे हैं। देश विदेश के महत्वपूर्ण प्रकाशकों के लिए काम करते हुए वह हमेशा इस बात पर जोर देते हैं कि कवि या लेखक के शब्दों को उनकी कला समांनांतर रूप से सजाए। कला की भी एक सत्ता हो, शब्दों की भी एक दुनिया हो। दोनों साथ आएं तो आंखों से आत्मा तक एक झंकार सा बजे। ऐसा लगे मानो कहीं कुछ घट रहा हो। हाल के दिनों में इन्होंने महात्मा गांधी अन्तरराष्ट्रीय हिन्दी विश्वविद्यालय की पत्रिका ‘बहुवचन‘ को देखते-पढ़ते आए हैं वे उनकी इस प्रतिभा से ‌निश्चय ही परिचित होंगे। इसके तो कई सारे अंक उनके द्वारा बनाए आवरणों से सजे पडे हैं। चाहे वह आलोचना का विशेष अंक हो जहां वे पुस्तकों के बीच कागज पर लिखी पंक्तियों को काटते हुए प्रतीकात्मक ढंग से पत्रिका के विषय को उठाते हैं, या फ‌िर  मीडिया विशेषांक जिसके आवरण को कैमरों और दूसरे प्रतीकों के माध्यम से बनाते हैं। इन विशेषांकों से अलग सामान्य अंकों के उनके बनाए आवरण भी न सिर्फ खूबसूरत बल्कि विचारोत्तेजक हैं।

यह भी सुखद है कि हिन्दी साहित्य की कई महत्वपूर्ण कृतियों के आवरण देवप्रकाश चौधरी द्वारा ही बनाए हुए हैं। इनमें धूमिल के ‘संसद से सड़क तक’ के कई संस्करण, राही मासूम रजा का ‘कयामत’,  गिरिराज किशोर का ‘लोग’ के अतिरिक्त तुलसीराम का ‘मणिकर्णिका’, रामधारी सिंह दिवाकर का ‘दाखिल खारिज’,  मोहनलाल भास्कर का ‘मैं पाकिस्तान में भारत का जासूस था’, अरुण कुमार पासवान का ‘दी बर्निंग लाइफ’ सहित कई कृतियां शामिल हैं। जिन्होंने भी इन पुस्तकों को पढ़ा होगा उनकी स्मृतियों में वे पुस्तकें अपने प्रभावपूर्ण आवरण के साथ ही दर्ज होंगी।

जो देवप्रकाश चौधरी के आवरण नियमित तौर पर देखते रहे हैं वे उन्हें उनकी कई खूबियों से पहचान सकते हैं। रंगों के बरतने का उनका एक खास सलीका है। इसी प्रकार अक्सर वे कौओं को भी शामिल करते रहे हैं। कौए भारतीय समाज में कई तरह के प्रतीक लेकर आते हैं। कौओं को काफी चतुर माना गया है। वे किसी के आगमन का संदेश तो देते ही हैं, उनका लगातार कम होते जाना भी हमारे पर्यावरण के संकट से जुड़ा है। आवरण के मामले वह हमेशा एक ही बात कहते हैं- " किसी पुस्तक का आवरण अगर खिलेगा तो देखा जाएगा, पलटा जाएगा फिर पढ़ा जाएगा। " देव प्रकाश चौधरी के बनाए आवरणों का संसार लगातार समृद्ध होता जा रहा है और हमारे बीच उद्घाटित भी। उनके बनाए बुक कवर को http://indianbookcover.blogspot.in/ पर देखा जा सकता है।

आलोक पराड़कर
संप्रति-सम्पादक-कलास्रोत
संपर्क-3/51, विश्वास खंड, गोमतीनगर, लखनऊ - 226016 (उत्तर प्रदेश)

००००००००००००००००

कविता और रेखाचित्र - अनुप्रिया | Anupriya - Line art & Poem

कविता और रेखाचित्र

~ अनुप्रिया

अनुप्रिया

सुपौल, बिहार

कवियित्री, रेखा-चित्रकार

संपर्क: श्री चैतन्य योग

गली नंबर -27,फ्लैट नंबर-817

चौथी मंजिल ,डी डी ए फ्लैट्स

मदनगीर ,नयी दिल्ली 110062
ईमेल: anupriyayoga@gmail.com

टूटी हुई धुन पहनकर

हम भटकना चाहती हैं
यूँ ही
बिना किसी वजह
अब हर बात की वजह हो
जरूरी तो नहीं
हम सुनना चाहती हैं
अपने भीतर के आवारा सपनों की फुसफुसाहटें
कि कितना शोर है बाहर
कुछ कहाँ सुनाई देता है
हम टोहना चाहती हैं
अपना आप
फुरसत के पलों में
हम टूटी हुई धुन पहनकर
मन होना चाहती हैं
हम भटकना चाहती हैं
यूँ ही!!

वजूद

वह हँसती है ठहाकों में
इस तरह कि
ठीक पल भर पहले उसकी आँखों के आँसू
आपको नजर ही नहीं आएंगे
उसकी आवाज की ख़राश
वो बड़ी सफाई से
इस तरह छिपा लेगी
कि आपको उसकी खुरदरी आवाज़ से प्यार भी हो सकता है
उसके होने से आपको महसूस हो न हो
उसका होना
लेकिन यकीन मानिए
वो नहीं होकर
आपके वजूद को अधूरा कर देगी ....

रौशनी के अँधेरे

ये रौशनी के अँधेरे हैं
तुम्हें नजर नहीं आएंगे
जब भी अंधेरों को छूती हूँ तो
अपने कलेजे से लगा लेती हूँ
पर ये चुभते हुए रौशनी के टुकड़े
मुझे मैं होने नहीं देते
जबकि
मैं सिर्फ मैं होना चाहती हूँ
ये कोई और है भीतर मेरे
जो खुरच खुरच मुझे निकाल बाहर कर रहा है
धीरे-धीरे
चुप हो जाओ न
मैं सुन रही हूँ
मुझसे की गयी मेरी ही बातें
कि साफ़ -साफ़ सुनाई नहीं देता
कि कितनी घुटन है इस चुप्पी में
हाँ इस चुप्पी में ही
मेरी बातें हैं
जो मैंने कही नहीं
या मैंने सुनी नहीं
तुम अब मत ठहरो यहाँ
थोड़ी ही देर में मन बहल जाने पर
उठ कर चल दोगे
और मैं नहीं चाहती कि तुम मन भर जाने तक रुको यहाँ
तुम्हारे फिर लौट कर आने की
कोई तो वज़ह होनी चाहिए न
अभी निकल रहा है सूरज
बंद करने दो खिड़कियां
रौशनी चुभती है मुझे
यह मुझे मुझ सा नहीं होने देती
कभी छूकर देखना रौशनी को
अंधेरों की ठंढी लाश मिलेगी
अरे मैं तो भूल ही गयी
ये रौशनी के अँधेरे हैं
तुम्हें नजर नहीं आएंगे...

अल्हड़ लड़कियाँ 

अल्हड़ लड़कियाँ
बात -बात पर
हँस देती हैं फिक्क से
सड़क पर निकलते हुए
घूरती जाती हैं
सिनेमा के नये पोस्टर
पूरी नींद कभी नहीं सोती
अक्सर पुकार ली जाती हैं
कई आवाज़ों में
अल्हड़ लड़कियाँ

पहनने ओढ़ने के सलीके
कहाँ जानती हैं
शाम के धुँधलके में
बजाती हैं सीटियाँ छत पर टहलते हुए
और बेवजह डाँट खाती हैं भाईयों से
काम -काज में लगी
अक्सर भूल जाती हैं
समय पर खाना
मर्दाना चाल चलती हुई
माँ की फटकार सुनती है
अल्हड़ लड़कियाँ

शरतचन्द्र और तस्लीमा नसरीन को पढ़ते हुए
रात -रात भर
जागती हैं
तुम्हें देखा तो ये जाना सनम सुनते हुए
शरमाती हैं
और
"बाजार" देखकर आँसुओं से रोती हैं
पहले प्रेम की मुस्कानें
नहीं  छिपा पाती हैं
और धर ली जाती हैँ
ऐन मौके पर
अल्हड़ लड़कियाँ

उठती हैं
गिरती हैं
बार -बार प्रेम में पड़ती हैं
नहीं काटती हैं अपनी नसें
ना ही खाती हैं नींद की गोलियाँ
और टूटा हुआ दिल लिए
मूव ऑन कर जाती हैं
अल्हड़ लड़कियाँ

बस यूँ ही एक दिन 

रात की देगची में
उबलती रही
उम्मीदें
थोड़ी कच्ची -थोड़ी पकी
सुबह की देहरी पर
पसार दिए मैंने
रौशनी के दाने
परिन्दों की खातिर
दोपहर की मेज पर
फैला दिया कलफ लगी एक उजली मुस्कान
साँझ की खिड़की से किये इशारे
आवारा बादलों को
और देर तक ताकती रही उन्हें जाते हुए
फिर अंधेरों का हाथ थामे निकल गयी दूर तक
एक लम्बी वॉक के लिए।

००००००००००००००००